"Baldir, Baldarka - Deci, în Kalmykia numesc metri, copii ale căror părinți aparțin unor grupuri etnice diferite. Astăzi, în Kalmykia, aceste căsătorii sunt foarte frecvente. Și majoritatea frumuseților recunoscute și frumos, potrivit local, se nasc din căsătorii mixte. Stereotipurile percepției de înfrumusețare în Kalmykov sunt la fel de a fi de auto-portret de agitare a europeanului asiatic. Aspect atractiv luminos: creșterea peste medie, caracteristicile corecte de construire și față. De regulă, nu diagonală, dar ochi mari în formă de migdale. Păptele sunt mai puțin pronunțate, caracteristicile mai subțiri ale feței, umbra pielii este părul gros, întuneric sau întunecat, prezența pe fumul la nașterea petelor Benggishan. Terminal, adesea talentat și inteligent. În mod similar, baldele moderne arată ca (de la Baldyr - "mixt"), atingând succesul și recunoașterea în societate.

Balds au cauzat dispute în rețelele sociale Kalmyk Autorul: ARD pe Internet Resursa SmartNews, unde articolele sunt formate prin colectarea de opinii de autori diferite, nu a fost cu atât de mult timp un articol despre balderi, care au cauzat comentarii foarte ambigue atât Resursa în sine și în rețelele și forumurile sociale Kalmyk. După cum sa dovedit, metisas din Kalmykia sunt ciudați. Și aceasta se referă nu numai la întrebările de date pur externe. În același timp, mulți reprezentanți moderni renumiți și renumiți ai lui Kalmykia - Balds. ARD conduce fragmente din articol și cele mai vii comentarii cu privire la aceasta. "Baldir, Baldarka - Deci, în Kalmykia numesc metri, copii ale căror părinți aparțin unor grupuri etnice diferite. Astăzi, în Kalmykia, aceste căsătorii sunt foarte frecvente. Și majoritatea frumuseților recunoscute și frumos, potrivit local, se nasc din căsătorii mixte. Stereotipurile percepției de înfrumusețare în Kalmykov sunt la fel de a fi de auto-portret de agitare a europeanului asiatic. Aspect atractiv luminos: creșterea peste medie, caracteristicile corecte de construire și față. De regulă, nu diagonală, dar ochi mari în formă de migdale. Păptele sunt mai puțin pronunțate, caracteristicile mai subțiri ale feței, umbra pielii este părul gros, întuneric sau întunecat, prezența pe fumul la nașterea petelor Benggishan. Terminal, adesea talentat și inteligent. În mod similar, baldele moderne arată ca (de la Baldyr - "mixt"), atingând succesul și recunoașterea în societate. Industria modei a Republicii este asociată în primul rând cu numele lui Nikolay Dzhvakov. În copilărie, el a fost tachinat cu "țigani". Mici, tăbăcit pe soarele elistian scos al pielii băiatului, cu ochii mari de migdale și capacul Kudrey. Nu este destul de standard pentru regiunea asiatică, aspectul a atras întotdeauna atenția. Mama - Kalmychka, tatăl curge sânge rus și german. O astfel de amestecare a dat lui Nikolai un aspect luminos, datorită căruia astăzi fața îi recunoaște nu numai în Rusia, ci și în străinătate. Prada, Kenzo, Givenchy - o listă incompletă de branduri cu care Nikolai Dzhvakov colaborează astăzi. Am fost norocos. M-am născut la momentul potrivit și în locul potrivit. Apariția mea cu un punct culminant, cu caracteristicile asiatice atrase angajatorii. Baldir însuși. Dar mă consider Kalmyk. Nu sunt germană și nu rusă, pentru că am fost crescut în familia familiei Kalmyk și bunica. Sunt mai aproape de mentalitatea Kalmyk. Nu vorbesc în limba mea maternă, dar înțeleg perfect. Extrem de mândru de patria sa. Și când întâlnesc noul an de la casa vrăjmașului, dintr-o mică patrie, pregătiți întotdeauna pentru mâncărurile naționale Kalmyk. Ca bărbat, dau preferință fetelor naționalității mele. Lame. Nu, nu mă concentrez pe această atenție. Toate sunt bune, principalul lucru trebuie să fie bine întreținut. Dar fetele mă atrag, fluxurile de sânge mixte în a cărui vene. Și una dintre părțile asiatice. În capitală, nu suferă de apariția mea de semi-spirit. Trăiesc. Aceasta este mai mult munca mea. Ura și ostilitatea personală pentru ei înșiși de la alții nu simt. Complet, cu toate acestea, sunt confundate cu un brazilian sau kazah. Nikolay Dzhevakov, model

Unul dintre cei mai cunoscuți bastard Kalmykia este modelul Irina Tumanova clasat pe locul 1 în versiunea de Internet a concursului "Kras Russia - 2013" și locul 3 în concursul principal. La fel ca Jesvakov, un aspect neobișnuit a ajutat partea superioară a "lumii frumoasei" ei. Ira a devenit steaua modelului local al Teatrului de Costum și Materiale plastice. De la World Trendy și de la Kolya Jevakov, există acum o nouă generație de Balders acum ... "Comentarii din rețea:" Apropo, de când m-am dus la o astfel de conversație "zootehnică", o ereditate genetică este mult mai bogate decât cea a popoarelor inițiale. Nu uitați efectul eterogenului. În același timp, ei sunt relativ rareori "prezis" în toate privințele. Deci, acei oameni care îi vor implica în compoziția lor primesc cel mai valoros genetic și foarte des cultural (într-un sens larg) pentru dezvoltarea sa. Cu toate acestea, acesta este subiectul unei discuții separate .. ". "Suntem cei care suntem, suntem Kalmyki. Fiecare popor se schimbă și se transformă, deci nu există motive speciale pentru panică. Modificările tipului antropologic din Kalmykov apar din secolul al XVII-lea, dar Kalmykov nu a îngrijorat niciodată foarte mult. Soțiile au fost luate din Kabarda, Kazahsul, tătarii, printre ruși, problema de la acest lucru nu a construit niciunul din Kalmykov. Pierdem rapid cultura materială și spirituală, trăim în permanență atunci când orice "Mesia" poate promova cultura "tradițională" a lui Kalmykov în același timp fără a înțelege nimic. Cu toate acestea, ceea ce se întâmplă acum cu poporul Kamyatsky este rezultatul unui proces istoric obiectiv. " "Este un lucru să luați în fruntea soției mele și să le dizolvăm în cultura voastră și este un alt lucru atunci când femeile voastre se dizolvă aproape în alte națiuni! Și acesta este rezultatul unui proces istoric obiectiv, ci rezultatul propriului său subdezvoltare - complexitatea și separarea de rădăcinile lor naționale! La urma urmei, același caucaz se opune cu succes asimilării, nu-i așa? "" Cum explicați ce cele mai renumite Kalmyks sunt jumătăți? De exemplu, Tarbaev, Hasikov, Francez ... Dacă nu știi cine este, se estompează ... "" Cum pot nega locul de naștere al chelelor, dacă ei înșiși, în sine, vor renunța la națiunea lor? Nu am nimic Împotriva acelor baldede care trăiesc printre noi și se consideră Kalmyks și voi fi doar bucuroși dacă sunt implicați în națiunea mea, vor confirma cu afacerile voastre! Adică dacă baldirile se vor căsători numai cu reprezentanții națiunii mele, limba, tradițiile și cultura Kalmytsky vor ști, atunci voi primi doar acest lucru (nimeni nu este imunisit din greșeli și îmi place un budist, înțeleg foarte bine ! Dacă bastardul se căsătorește cu reprezentanții unei alte națiuni, atunci de ce să mă gândesc la el? " Un expert în această chestiune Lyudmila Namirheva, candidatul științelor sociologice, profesor asociat Kigi Ras: în prima jumătate a secolului al XX-lea, familiile interetnice nu erau caracteristice Kalmykov. Dar, din păcate, un subiect interesant și foarte urgent de a studia familiile mixte (interetnice) nu a apărut în domeniul analizei cercetării oamenilor de știință Kalmyk. Există câteva lucrări de natură istorică, etnografică, dar nu există practic nici o lucrare de sociologi, psihologi sociali, filosofii sociali sub problema în cauză. În Kalmyk Science, nu există, de asemenea, studii dedicate analizei globale a vieții poporului în perioada expulzării violente. Istoricul, etnologul E. Gachinov, poate, este o excepție. Are o serie de lucrări interesante la subiectul specificat. Studiile noastre arată că Kalmyki a început să creeze în mod activ familii mixte în timpul și după deportare 1943-1957g. Datorită așezării dispersate a Kalmyks pe teritoriul imens al Siberiei, Orientul Îndepărtat, la nordul relațiilor interpersonale, inter-etnice, au fost slăbite pe scara întregului etnic. În acest caz, căsătoriile mixte devin răspândite. Intrări active în căsătorie interetnică., Căsătorie. Acesta poate fi considerat nu numai ca urmare a unei alegeri individuale, ci mai întâi de toate, ca urmare a "pierderii" familiilor individuale sau a indivizilor dintr-un sistem de monitorizare INTA-etnică. Analizând consecințele deportării, găsim manifestarea opusă și alte modele: cu atât mai îndeaproape omul este legat de legăturile generice, cu atât mai bine alegerea sa de căsătorie este determinată de cercurile aferente și cu atât mai puține probabilitatea de intrare în regiunea națională căsătorie. Ethnosocienii ruse remarcă faptul că în grupurile etnice cu o mezostructură coezivă (grupuri conexe), ieșirea la limitele cercurilor de căsătorie predeterminate, inclusiv intrarea în căsătorii interetnice, relativ rare și, de regulă, nu depășește 5 - 10% din total Căsătoriile au concluzionat, chiar dacă Ethnos locuiește într-un amestec în etnia regiunii. În anii '70 și 1970, când proporția populației rusești a crescut în republică, numărul familiilor interetnice a crescut. Oamenii de știință au stabilit că cea mai mare ponderea rușilor în populația Uniunii sau a Republicii Autonome, cu atât mai mult au fost familii mixte naționale. Unul dintre argumentele în favoarea unei familii mixte în popor este argumentul că "copiii vor fi frumoși". Cercetătorul E. Gacinova scrie: "Copiii din căsătoriile mixte ale lui Kalmykov cu noncalme erau clar frumoase, mai precis cu nonmongoloide: un astfel de copil părea mai atractiv și mongoloidul în forma sa pură și cea europeană. Acești copii sunt numiți" Balderi "(Mixt) și, dacă va spune" Baldir (KA) ", atunci acest lucru înseamnă un recurs exclusiv extern". În acest exemplu, vedeți cum s-au schimbat punctele de vedere ale lui Kalmyks în mod dramatic, atitudinea lui Kalmykov copiilor născuți de la părinți de origine etnică (adică din Kalmykov și ruși). Unele aspecte ale acestor fenomene vor fi ilustrate de rezultatele studiilor sociologice efectuate de Centrul de Cercetare etnosocială a KIGA RAS în 2004, 2005, 2008. Citate de eșantionare, ele reflectă principalele caracteristici ale agregatului general: sex, vârstă, etnie, loc de reședință. 867 de persoane au participat la primul chestionar, din care Kalmyki sa ridicat la 58,5%, rușii - 31,3%. În 2005, 432 de persoane au participat la sondaj, Kalmyki -70% din acestea. În 2008, 467 de persoane au fost acoperite de un sondaj de sondaj, toți Kalmyks. Una dintre sarcinile studiului a vizat clarificarea modelelor de creare a familiilor interetnice, ceea ce face ca aceasta să fie profund analiză nu numai a interacțiunii grupurilor etnice, ci și a unor astfel de procese ca identificări etnice. Indicatorii tendinților de integrare pozitivă sunt considerați răspunsuri pozitive la întrebările privind posibilitatea de a lega relațiile interpersonale și de căsătorie cu alte etnii. Într-o astfel de regiune polietică, care este Republica Kalmykia, o familie mixtă etnic este, pe de o parte, un factor în convergența etnoculturală, splicing de culturi etnice ale popoarelor din sudul Rusiei. Pe de altă parte, poate fi considerat un factor care provoacă procese de asimilare, deoarece într-o familie mixtă este supusă unor schimbări în diferite grade ale duratei de viață a substratului etnilor, reflectată în stilul de viață al familiei, în cele trei zone esențiale - Lucrări, nevoile, viața privată a indivizilor (relațiile personale ale soțului și soțiilor ei). Anumite transformări suferă continuitatea generațiilor, reproducerea codului istoric și etnocultural, care se bazează pe etnie, limbă maternă, sentimentul fizic al spațiului țării natale. Vom fi familiarizați cu răspunsurile la întrebarea "Cum ați reacționa la faptul că cea mai apropiată relativă (fiică, fiică, frate, soră) se va căsători cu un bărbat de altă naționalitate? "Două sondaje de chestionare efectuate de Centrul de Cercetare etnosocială a Kiga RAS în 2004,2005. Rezultatele sondajului efectuate în 2008, repetă accentul răspunsurilor studiilor deja revizuite. Primul loc ocupă răspunsurile de 35,8% dintre respondenți Cine crede că naționalitatea nu contează., calitățile personale ale persoanei principale pentru ei, dragostea. În cea de-a doua poziție (26%) - răspunsul "ar prefera persoana naționalității sale, dar nu ar fi obiectat la o căsătorie mixtă. "Al treilea loc (25%) ocupă opțiunea" Naționalitatea nu contează, dacă soțul, soția cunoaște cultura, păstrează obiceiurile unui alt popor ". Fiecare zecime interferează cu (10,5%) a declarat fără echivoc că aceste căsătorii sunt nedorit, adică această parte este axată pe căsătoria mono-etnică. Răspunde 86% dintre respondenți, mărturisind la o atitudine pozitivă, loială față de încheierea căsătoriilor mixte, vorbind despre o importanță deosebită pentru respondenții propriului mediu etnocultural și, în același timp, interetnich. Contacte, un grad destul de ridicat de toleranță și pregătire pentru dialog. Familie, unde valorile, normele, tradițiile etnice ale părinților sunt unul dintre principalii factori pentru conservarea și reproducerea etnicității. Nivelul ridicat de comunicare interculturală, căsătoria interetnică a diferitelor grupuri etnice indică integrarea lor în cultura volumului etnic dominant. Acest proces schimbă moralul, instalațiile, orientările de valoare, inclusiv caracteristicile etnice ale reprezentanților diferitelor grupuri etnice. Ca urmare, tendințele apar în mod inevitabil la tendințele de înstrăinare a oamenilor de la etnosredurile tradiționale, care duc la asimilarea lingvistică și etnoculturală. Cercetătorii ruși consideră că procesele de integrare care apar în Rusia nu ar trebui să afecteze fundamentele genetice, mentale ale Etnos și, în acest sens, familia acționează ca subiect principal și deținătorul mentalității naționale, cultura etnică.

Irina Tumanova din Kalmykia a intrat în primele trei câștigători "Miss Russia-2013"

La concursul "Miss Russia-2013", a cărui finală a avut loc la 2 martie la Moscova, locul al treilea a fost luat de Irina Tumanov de 18 ani din Kalmykia, învingând nominalizarea "alegere a oamenilor".

În total, 50 de reprezentanți ai diferitelor regiuni ale Rusiei au participat la concurs. Victoria a mers la Elmira Abdrazakova de 18 ani din orașul Mezhdurechensk Kemerovo regiune.

Titlul "Vice-Miss Rusia" a primit Anastasia Lange de la Yaroslavl, iar al doilea "vice-miss" a fost Irina Tumanova din Republica Kalmykia, a fost raportat pe site-ul oficial al concursului Miss Russia-2013.

Ca parte a concursului, Irina Tumanova, cu privire la rezultatele votului pe Internet, a câștigat nominalizarea "alegere a oamenilor". Reprezentantul Kalmykia a marcat 41.9960 de voturi, raportat pe site-ul Women.ru, unde a avut loc un vot.

În conformitate cu termenii concursului, Irina Tumanova va primi un grant educațional - va plăti formarea la orice universitate din lume, informează ITAR-TASS.

Publicitatea ajută la rezolvarea problemelor. Trimiteți un mesaj, fotografii și videoclipuri în nodul caucazian prin mesageri

În perioada 3 februarie - 2 martie, în sala de concerte a satului Barvikha de lux din regiunea Moscovei, concursul de frumusețe "Miss Rusia 2013" poate fi numit o paradă de frumuseți din Kuzbass. Trei dintre cei 50 de participanți la concursul Miss Russia 2013 au reprezentat regiunea minieră de cărbune. Acest lucru este Anastasia Gorshkov de la Novokuznetsk, Ekaterina Varșovia de la Kemerov (apropo, a devenit câștigătorul votului printre cititorii Komsomolskaya Pravda.) Acesta este câștigătorul concursului Miss Russia 2013 Elmira Abdrazakov din Mezhosibirsk ( Recent, Elmira a locuit în Novosibirsk).

Elmira Abdrazakova. Fotografie de la spbdnevnik.ru.

În plus, concursul de frumusețe "Miss Russia 2013" poate fi numit triumf al frumuseții asiatice. Titlul celui de-al doilea vicepreședinte a câștigat Irina Tumanova din Kalmykia, o imagine tipică a "Frumuseții Steppe":

Irina Tumanova. Fotografie cu femeie.ru.

În concursul de frumusețe "Miss Russia 2013" a luat parte la 50 de fete, astfel încât alegerea primei frumusețe a Federației Ruse Un juriu înalt a fost clar despre care.
A ales prima frumusețe a cititorilor Federației Ruse KP Kemerovchanka Catherine Varșovia (simpatiile mele de pe partea lui Catherine. La toate pentru că ea este rușinea mea, dar pentru că frumos):

Catherine Warsaw. Fotografie de la kp.ru.

Dar juriul ridicat al concursului "Miss Russia 2013" a fost opinia sa ...
Câștigătorii concursurilor de frumusețe sunt alese în conformitate cu standardele modelului de afaceri și pot diferi de gusturile omului mediu. Si pe langa, concursul național de frumusețe este politica, Politică mare. La urma urmei, câștigătorul concurenței Miss Russia 2013 va reprezenta țara la concursul mondial de frumusețe "Miss Universe", va fi fața țării. Și aici alegerea juriului competiției este complet nerestricționată.

În prezent, politica de migrație a Federației Ruse urmărește atragerea migranților de muncă în țară, în principal din Asia Centrală (ceea ce contravine intereselor populației indigene din Rusia). Și aici, sociabil (în adolescență, a fost angajat în jurnalism, a făcut un interviu în programul copiilor pe televizorul local) al lui Elmira, jumătate Tatarka (sau Schorch), jumătate Slavyanka, joacă rolul cărții de vizită a țării. La urma urmei, aspectul său pentru mediile medii este mai atractiv decât aspectul, de exemplu, Catherine Warșovia. A fost posibilă în acest scop să alegeți domnișoara Rusia de la o fată nativă de stat din Asia Centrală, dar până acum, creatorii Putin ai politicii naționale ale Federației Ruse nu sunt pregătite pentru un astfel de "rupere a șablonului". Evaluăm "Miss Rusia 2014" ...

Și alegerea reprezentantului Kuzbass "Miss Rusia 2013", cred că este complet nerestricționată. Nu a fost aici fără o "Paw Shaggy" ...
Kuzbass este unul dintre liderii din regiunea Siberiană cu privire la depopularea populației. Numai pentru primele 3 luni ale anului 2012, 13325 de persoane au părăsit Kuzbass sau 1140 mai mult decât să trăiască. Iar minele și întreprinderile industriale din regiune sunt necesare mâini de lucru ieftine. Desigur, a fost posibilă crearea unui program de reinstalare din sate și orașe mici din centrele de cărbune și industriale, dar autoritățile nu vor să meargă. Și, prin urmare, Kuzbass a deschis pe scară largă poarta pentru imigranții din statele din Asia Centrală. Astfel, în capitala Kuzbass, Kemerovo oferă un centru de adaptare pentru migranții din Asia Centrală, unde vor fi numărate legislația rusă, rusă și oferă locuințe pentru 2-3 mii de ruble. pe luna. Un centru similar este planificat să se deschidă în sudul regiunii din Novokuznetsk. Asta ar fi indigene pentru a crea astfel de condiții! Un, nu. Și Elmira, ca un kuzbass nativ, va fi farmecul lor, așa cum a fost, pentru a invita: "Vino, oaspeții sunt scumpi, aici sunteți bucuroși. Totul este pentru tine aici.
Nu simt ura personală fie spre Elmira (eu personal nu sunt familiarizat cu ea), nici popoarele mici indigene ale Siberiei (oameni încrucișați, în mare parte frumoși), Elmira, doar un pion într-un joc politic. Și aici sunt pretenții și întrebări autorităților, atât Rusia, cât și Kuzbass, am o mulțime de ...

SmartNews, în cazul în care articolele sunt formate prin colectarea de opinii ale diferiților autori, un articol despre Baldiers a apărut cu mult timp în urmă, ceea ce a provocat observații foarte ambigue atât pe resursele în sine, cât și în rețelele și forumurile sociale Kalmyt. După cum sa dovedit, metisas din Kalmykia sunt ciudați. Și aceasta se referă nu numai la întrebările de date pur externe. În același timp, mulți reprezentanți moderni renumiți și renumiți ai lui Kalmykia - Balds. ARD conduce fragmente din articol și cele mai vii comentarii cu privire la aceasta.

"Baldir, Baldarka - Deci, în Kalmykia numesc metri, copii ale căror părinți aparțin unor grupuri etnice diferite. Astăzi, în Kalmykia, aceste căsătorii sunt foarte frecvente. Și majoritatea frumuseților recunoscute și frumos, potrivit local, se nasc din căsătorii mixte.

Stereotipurile percepției de înfrumusețare în Kalmykov sunt la fel de a fi de auto-portret de agitare a europeanului asiatic. Aspect atractiv luminos: creșterea peste medie, caracteristicile corecte de construire și față. De regulă, nu diagonală, dar ochi mari în formă de migdale. Păptele sunt mai puțin pronunțate, caracteristicile mai subțiri ale feței, umbra pielii este părul gros, întuneric sau întunecat, prezența pe fumul la nașterea petelor Benggishan. Terminal, adesea talentat și inteligent. În mod similar, baldele moderne arată ca (de la Baldyr - "mixt"), atingând succesul și recunoașterea în societate.

Industria modei a Republicii este asociată în primul rând cu numele lui Nikolay Dzhvakov. În copilărie, el a fost tachinat cu "țigani". Mici, tăbăcit pe soarele elistian scos al pielii băiatului, cu ochii mari de migdale și capacul Kudrey. Nu este destul de standard pentru regiunea asiatică, aspectul a atras întotdeauna atenția. Mama - Kalmychka, tatăl curge sânge rus și german. O astfel de amestecare a dat lui Nikolai un aspect luminos, datorită căruia astăzi fața îi recunoaște nu numai în Rusia, ci și în străinătate. Prada, Kenzo, Givenchy - o listă incompletă de branduri cu care Nikolai Dzhvakov colaborează astăzi.

Am fost norocos. M-am născut la momentul potrivit și în locul potrivit. Apariția mea cu un punct culminant, cu caracteristicile asiatice atrase angajatorii. Baldir însuși. Dar mă consider Kalmyk. Nu sunt germană și nu rusă, pentru că am fost crescut în familia familiei Kalmyk și bunica. Sunt mai aproape de mentalitatea Kalmyk. Nu vorbesc în limba mea maternă, dar înțeleg perfect. Extrem de mândru de patria sa. Și când întâlnesc noul an de la casa vrăjmașului, dintr-o mică patrie, pregătiți întotdeauna pentru mâncărurile naționale Kalmyk. Ca bărbat, dau preferință fetelor naționalității mele. Lame. Nu, nu mă concentrez pe această atenție. Toate sunt bune, principalul lucru trebuie să fie bine întreținut. Dar fetele mă atrag, fluxurile de sânge mixte în a cărui vene. Și una dintre părțile asiatice. În capitală, nu suferă de apariția mea de semi-spirit. Trăiesc. Aceasta este mai mult munca mea. Ura și ostilitatea personală pentru ei înșiși de la alții nu simt. Complet, cu toate acestea, sunt confundate cu un brazilian sau kazah.

Nikolay Dzhevakov, model

Unul dintre cei mai cunoscuți bastard Kalmykia este modelul Irina Tumanova clasat pe locul 1 în versiunea de Internet a concursului "Kras Russia - 2013" și locul 3 în concursul principal. La fel ca Jesvakov, un aspect neobișnuit a ajutat partea superioară a "lumii frumoasei" ei. Ira a devenit steaua modelului local al Teatrului de Costum și Materiale plastice. De la acolo a venit la lumea trendy și Kohl Jewovov, noua generație de Balders este acum trimisă acolo ... "

Comentarii din rețea:

"Apropo, deoarece o astfel de conversație" zootehnică "a mers, la ereditatea genetică din Baldov este mult mai bogată decât de la popoarele inițiale. Nu uitați efectul eterogenului. În același timp, ei sunt relativ rareori "prezis" în toate privințele. Deci, acei oameni care îi vor implica în compoziția lor primesc cel mai valoros genetic și foarte des cultural (într-un sens larg) pentru dezvoltarea sa. Cu toate acestea, acesta este subiectul unei discuții separate .. ".

"Suntem cei care suntem, suntem Kalmyki. Fiecare popor se schimbă și se transformă, deci nu există motive speciale pentru panică. Modificările tipului antropologic din Kalmykov apar din secolul al XVII-lea, dar Kalmykov nu a îngrijorat niciodată foarte mult. Soțiile au fost luate din Kabarda, Kazahsul, tătarii, printre ruși, problema de la acest lucru nu a construit niciunul din Kalmykov. Pierdem rapid cultura materială și spirituală, trăim în permanență atunci când orice "Mesia" poate promova cultura "tradițională" a lui Kalmykov în același timp fără a înțelege nimic. Cu toate acestea, ceea ce se întâmplă acum cu poporul Kamyatsky este rezultatul unui proces istoric obiectiv. "

"Este un lucru să luați în fruntea soției mele și să le dizolvăm în cultura voastră și este un alt lucru atunci când femeile voastre se dizolvă aproape în alte națiuni! Și acesta este rezultatul unui proces istoric obiectiv, ci rezultatul propriului său subdezvoltare - complexitatea și separarea de rădăcinile lor naționale! La urma urmei, același caucaz se opune cu succes asimilării, nu-i așa? "

"Dar cum explici ceea ce cele mai renumite kalmyks sunt jumătate de rase? De exemplu, Târbaev, Hasikov, Francez ... Dacă nu știți cine este, comutați ... "

"Cum pot nega locul de nastere a baletului, daca ei in sine vor renunta la nationatii lor? Nu am nimic împotriva acelor baldede care trăiesc printre noi și se consideră Kalmyki și voi fi doar bucuroși dacă sunt implicați în națiunea mea va confirma faptele saleFotografiile! Adică dacă baldirile se vor căsători numai cu reprezentanții națiunii mele, limba, tradițiile și cultura Kalmytsky vor ști, atunci voi primi doar acest lucru (nimeni nu este imunisit din greșeli și îmi place un budist, înțeleg foarte bine ! Dacă bastardul se căsătorește cu reprezentanții unei alte națiuni, atunci de ce să mă gândesc la el? "

Un expert în această chestiune Lyudmila Normorev, candidatul științelor sociologice, profesor asociat KIGI RAS:

În prima jumătate a secolului XX, familiile interetnice nu erau caracteristice Kalmykov. Dar, din păcate, un subiect interesant și foarte urgent de a studia familiile mixte (interetnice) nu a apărut în domeniul analizei cercetării oamenilor de știință Kalmyk. Există câteva lucrări de natură istorică, etnografică, dar nu există practic nici o lucrare de sociologi, psihologi sociali, filosofii sociali sub problema în cauză. În Kalmyk Science, nu există, de asemenea, studii dedicate analizei globale a vieții poporului în perioada expulzării violente. Istoricul, etnologul E. Gachinov, poate, este o excepție. Are o serie de lucrări interesante la subiectul specificat.

Studiile noastre arată că Kalmyki a început să creeze în mod activ familii mixte în timpul și după deportare 1943-1957g. Datorită așezării dispersate a Kalmyks pe teritoriul imens al Siberiei, Orientul Îndepărtat, la nordul relațiilor interpersonale, inter-etnice, au fost slăbite pe scara întregului etnic. În acest caz, căsătoriile mixte devin răspândite. Intrări active în căsătorie interetnică., Căsătorie. Acesta poate fi considerat nu numai ca urmare a unei alegeri individuale, ci mai întâi de toate, ca urmare a "pierderii" familiilor individuale sau a indivizilor dintr-un sistem de monitorizare INTA-etnică.

Analizând consecințele deportării, găsim manifestarea opusă și alte modele: cu atât mai îndeaproape omul este legat de legăturile generice, cu atât mai bine alegerea sa de căsătorie este determinată de cercurile aferente și cu atât mai puține probabilitatea de intrare în regiunea națională căsătorie. Ethnosocienii ruse remarcă faptul că în grupurile etnice cu o mezostructură coezivă (grupuri conexe), ieșirea la limitele cercurilor de căsătorie predeterminate, inclusiv intrarea în căsătorii interetnice, relativ rare și, de regulă, nu depășește 5 - 10% din total Căsătoriile au concluzionat, chiar dacă Ethnos locuiește într-un amestec în etnia regiunii.

În anii '70 și 1970, când proporția populației rusești a crescut în republică, numărul familiilor interetnice a crescut. Oamenii de știință au stabilit că cea mai mare ponderea rușilor în populația Uniunii sau a Republicii Autonome, cu atât mai mult au fost familii mixte naționale. Unul dintre argumentele în favoarea unei familii mixte în popor este argumentul că "copiii vor fi frumoși". Cercetătorul E. Gacinova scrie: "Copiii din căsătoriile mixte ale lui Kalmykov cu noncalme erau clar frumoase, mai precis cu nonmongoloide: un astfel de copil părea mai atractiv și mongoloidul în forma sa pură și cea europeană. Acești copii sunt numiți" Balderi "(Mixt) și, dacă va spune" Baldir (KA) ", atunci acest lucru înseamnă un recurs exclusiv extern". În acest exemplu, vedeți cum s-au schimbat punctele de vedere ale lui Kalmyks în mod dramatic, atitudinea lui Kalmykov copiilor născuți de la părinți de origine etnică (adică din Kalmykov și ruși).

Unele aspecte ale acestor fenomene vor fi ilustrate de rezultatele studiilor sociologice efectuate de Centrul de Cercetare etnosocială a KIGA RAS în 2004, 2005, 2008. Citate de eșantionare, ele reflectă principalele caracteristici ale agregatului general: sex, vârstă, etnie, loc de reședință.

867 de persoane au participat la primul chestionar, din care Kalmyki sa ridicat la 58,5%, rușii - 31,3%. În 2005, 432 de persoane au participat la sondaj, Kalmyki -70% din acestea. În 2008, 467 de persoane au fost acoperite de un sondaj de sondaj, toți Kalmyks.

Una dintre sarcinile studiului a vizat clarificarea modelelor de creare a familiilor interetnice, ceea ce face ca aceasta să fie profund analiză nu numai a interacțiunii grupurilor etnice, ci și a unor astfel de procese ca identificări etnice. Indicatorii tendinților de integrare pozitivă sunt considerați răspunsuri pozitive la întrebările privind posibilitatea de a lega relațiile interpersonale și de căsătorie cu alte etnii.

Într-o astfel de regiune polietică, care este Republica Kalmykia, o familie mixtă etnic este, pe de o parte, un factor în convergența etnoculturală, splicing de culturi etnice ale popoarelor din sudul Rusiei. Pe de altă parte, poate fi considerat un factor care provoacă procese de asimilare, deoarece într-o familie mixtă este supusă unor schimbări în diferite grade ale duratei de viață a substratului etnilor, reflectată în stilul de viață al familiei, în cele trei zone esențiale - Lucrări, nevoile, viața privată a indivizilor (relațiile personale ale soțului și soțiilor ei). Anumite transformări suferă continuitatea generațiilor, reproducerea codului istoric și etnocultural, care se bazează pe etnie, limbă maternă, sentimentul fizic al spațiului țării natale.

Vom fi familiarizați cu răspunsurile la întrebarea "Cum ați reacționa la faptul că cea mai apropiată relativă (fiică, fiică, frate, soră) se va căsători cu un bărbat de altă naționalitate?" Două sondaje de chestionare efectuate de Centrul de Cercetare etnosocială a Kiga RAS în 2004,2005.

Rezultatele sondajului efectuate în 2008, repetă accentul răspunsurilor studiilor deja revizuite. Primul loc este ocupat de răspunsurile a 35,8% dintre respondenții care cred că naționalitatea nu contează, calitatea principală a calităților personale ale persoanei este dragostea. În cea de-a doua poziție (26%) - răspunsul "ar prefera persoana naționalității sale, dar nu ar deranja căsătoria mixtă". Al treilea loc (25%) ia opțiunea "Naționalitatea nu contează dacă soțul, soția cunoaște cultura, păstrează obiceiurile unui alt popor". Fiecare a zecea întrebată (10,5%) a declarat fără echivoc că astfel de căsătorii au fost nedorite, adică. Această parte este concentrată pe căsătoria mono etnică.

Răspunde 86% dintre respondenți, indicând o atitudine pozitivă, loială față de încheierea căsătoriilor mixte, vorbind despre o importanță deosebită pentru respondenții propriului mediu etnocultural și, în același timp, în contactele interetnice, un grad destul de ridicat de toleranță și pregătire pentru dialog. Familie, unde valorile, normele, tradițiile etnice ale părinților sunt unul dintre principalii factori pentru conservarea și reproducerea etnicității.

Nivelul ridicat de comunicare interculturală, căsătoria interetnică a diferitelor grupuri etnice indică integrarea lor în cultura volumului etnic dominant. Acest proces schimbă moralul, instalațiile, orientările de valoare, inclusiv caracteristicile etnice ale reprezentanților diferitelor grupuri etnice. Ca urmare, tendințele apar în mod inevitabil la tendințele de înstrăinare a oamenilor de la etnosredurile tradiționale, care duc la asimilarea lingvistică și etnoculturală. Cercetătorii ruși consideră că procesele de integrare care apar în Rusia nu ar trebui să afecteze fundamentele genetice, mentale ale Etnos și, în acest sens, familia acționează ca subiect principal și deținătorul mentalității naționale, cultura etnică.